Una mirada desde afuera sobre el Impenetrable chaqueño

Misión Nueva Pompeya, 4 de marzo de 2013.

"Una mirada desde afuera sobre el Impenetrable"

Riccardo Tiddi

Hace unos años que en diferentes oportunidades pude venir a la Argentina, donde me crucé con mucha gente diferente. Habiendo nacido en Italia, he podido conocer también muchos otros países y regiones. Es así que tuve la suerte - imposible para cualquier turista - de recorrer El Impenetrable con personas que desde hace años viven, trabajan y aman esta tierra. Ellos me permitieron abandonar los largos caminos rectilíneos que parten el monte como cuchillos y entrar a las angostas y sinuosas picadas descubriendo así un mundo que no está señalado en ningún mapa.

Conocí a cientos de parajes, cada uno con su familia, su historia y sus anécdotas. Me enteré de lo que es en la realidad la cultura criolla -una cultura mucho más compleja de lo que imaginaba- y por fin pude ver con mis ojos la increíble naturaleza de este monte, lleno de bichos y de vida.

           Y bueno, después de conocer todo eso, hablando con unos amigos se me ocurrió de pensar que El Impenetrable, así como es, con todos sus habitantes y su naturaleza, tendría que ser declarado Patrimonio Cultural y Natural de la Humanidad. Porque la verdad es que nada tiene que envidiar a Venecia, Machu Picchu, el Gran Cañón o el Serengueti. A lo que voy es que este monte virgen, casi intacto por cientos de kilómetros, es algo único y extraordinario en el planeta, como única es su historia y sus culturas, criolla e indígena.

            Es un universo paralelo: miles de kilómetros de caminos invisibles abiertos a golpe de hacha, un archipiélago de cientos de parajes que se parecen a los mundos de  El Principito, una tierra mágica con sus reglas, sus cuentos y leyendas, una burbuja temporal donde el pasado y el futuro se encuentran y se mezclan generando algo impredecible. Este es el reino del polvo y de la chacarera, del quirquincho y de los curanderos, de los canastos de chaguar y de los lazos de cuero, del sol y de las coplas.                           .

           Sería una lástima que quien tendría que reconocerla y protegerla, quisiera venderla por pocos pesos a los extranjeros. Quien llama a estas tierras "ociosas" o "despobladas", probablemente no las conoce bastante o no tuvo una mirada larga como para verlas con los ojos del futuro.

           Pensar en hacer megaplantaciones de soja o de eucalipto acá en El Impenetrable, más allá de los evidentes riesgos ambientales, sería estúpido, como pensar de destruir Venecia para hacer una salina o arrastrar las Dolomitas para hacer mármoles o desmontar la Gran Muralla China para hacer ladrillos. Qué pena que una cultura tan compleja y rica de experiencia como la cultura criolla no sea reconocida a nivel oficial, y más, que sea considerada hija de la ignorancia y de la necesidad.                                            .

           La gente que habita El Impenetrable existe y existe su cultura, que tiene la misma dignidad de la italiana, la griega, la gitana, la tibetana, la japonesa, la maorí y todas las demás. Reconozco en quien hoy trabaja el cuero o el chaguar con pasión y conocimiento, el mismo arte que siempre animó la gente de mis tierras, día tras día, y que nos regaló obras de arte conocidas en todo el mundo.

         Pero como quiero ser también más practico -porque sé que hay gente que sólo piensa en los números y no ve el arte atrás de la vida- quiero destacar algunas reflexiones que me surgieron mientras viajaba:                                              .

         Quien vive en el monte y en los campos no produce basura (reutilizan el 99% de lo que consumen  con  creatividad  y  ingeniosidad);  la  casi  totalidad  de su energía  eléctrica  proviene de fuentes renovables  (casi todos los parajes tienen una o más pantallas solares -ni en Alemania, donde se producen, están tan difundidos-), construyen viviendas de  arquitectura sostenible (casas con techo de tierra y pasto, sistemas de ventanas y paredes abiertas que permiten el reflujo del aire caliente a la noche -el famoso arquitecto Renzo Piano utilizó estas soluciones en el 2008 para construir la California Academy of Science y recibió el aplauso de la comunidad internacional… ¿y ellos?-);  producen en su casa casi todo lo que comen (recién ahora en Europa se empieza a hablar de consumo ecosostenible sin trasporte de los alimentos).

         Claro, también veo los problemas y lo duro que es la vida en el monte, pero lo que quiero decir es: estamos seguros de que sean ellos los que tienen que aprender de nosotros? ¿No será que es la gente que vive en las ciudades y en el "primer" mundo que tiene que venir a aprender un poco de ellos?

 La mejor "inversión" que Argentina puede hacer en estas tierras es aceptar la existencia de los miles de pequeños productores que viven en el monte y entregarles los títulos que les corresponden por ley, dejando que sean ellos quienes construyan su futuro, un modelo diferente y único en el mundo, un ejemplo para  inspirar a quienes en estos tiempos de crisis buscan soluciones a las paradojas de una economía globalizada.

Fuente: EVIDENCIAS/Marzo/2013/Año 8/ Nº 97/misión Nueva Pompeya/Chaco/Argentina.

VIVIENDAS sin terminar para familias wichí del impenetrable chaqueño.

Misión Nueva Pompeya, 28 de enero de 2013.

"SACAR INSUMOS A LOS POBRES Y CON HAMBRE DEL IMPENETRABLE DEBEN SER CATALOGADOS COMO CRIMENES DE LESA HUMANIDAD. NO DEBE HABER NADA MAS MISERABLE QUE SACARLE EL PAN AL MAS NECESITADO”. (Zenón González-MOVIMIENTO WICHÍ, Por la Dignidad, Justicia y Paz-Misión Nueva Pompeya-Chaco-Argentina).



Jóven madre wichí. Paraje Nueva Población. Chaco. Argentina



"Los beneficiarios esperaron con optimismo estas obras que hoy se han convertido en monumentos del fracaso, la experiencia de una lección dolorosa, y truncadas sus esperanzas y aspiraciones". Las obras inconclusas estan dispersas en los parajes y comunidades wichí de Misión Nueva Pompeya.

Hace muchos años que los beneficiarios esperan poder terminar y tener  una vivienda digna, ya sea del Plan Techo, o del Sub Programa de Viviendas para Pobladores Aborígenes, en el marco del Programa Federal Plurianual de Construcción de Viviendas. Ninguna de los planes ni las obras se aplicaron ni culminaron debidamente.

Las empresas constructoras abandonaron las obras aduciendo que el Gobierno de Capitanich no les pago, dejando obras inconclusas.

Preocupados por esta situación, las comunidades wichi organizadas elevaron sus reclamos pertinenentes, dirigidos al Gobernador, al IPDUV, hasta se llegó a concretarse protestas y manifestaciones muy serias.

Como parte de tantos dialogos con funcionarios del Instituto de Viviendas, los preadjudicatarios y las organizaciones que los respalda, ofrecieron la alternativa de un sistema de autoconstrucción, "ustedes nos dan los materiales, y nosotros terminamos las casillas". Se llego acuerdos prácticos, que la Provincia, el IPDUV, enviara los materiales necesarios, y que cada familia, con su propias herramientas, terminaran las obras faltantes, para asi tratar de terminar sus viviendas. Eso sí, sin cobrar ni un solo centavo, sin que el Gobernador Capitanich, el IPDUV, tenga que destinar un solo centavo para la mano de obra aborígen.

Ahora, en este año 2013, las obras no avanzan, "cuando fuimos a buscar materiales para la construcción, la casa comercial, nos dijo simplemente, hermanos, me van a disculpar, si la provincia, el Instituto de Viviendas, no me paga, no entrego mas materiales".

Esta situación, se asemeja mas realidades como las de V. R. Bermejito, en Formosa con las comunidades Qom del Paraje "La Primavera", aunque en otras cuestiones, sigue siendo discriminación, genocidio, son actos condenatorios criminales de lesa humanidad.

¿Qué paso con estas viviendas? Se supone que todo proyecto debe ser integral, completa. No creemos que las obras fueran aprobadas y financiadas por partes. Es oportuno pensar en actos indecentes, otras maniobras, alternativas, o prioridades establecidas por parte de no aborígenes quienes tienen la responsabilidad de admiminstrar los recursos para estas obras, que recae en situaciones innecesarias y frustrantes que no hacen mas que dañar aún mas a las ya sufridas y maltratadas familias y comunidades wichí de este impenetrable chaqueño.

Carta a la Presidenta de la Nación

Comunidad Qompi Naqona’a de Villa Río Bermejito, Enero, 10 de 2013.

Carta a la Presidenta de la Nación

El Lenguaraz Pablo Denardi, de la comunidad Qompi Naqona’a de Villa Río Bermejito, el Impenetrable, Chaco, el 10 de enero redactó la siguiente carta a la Presidenta de la Nación, Cristina Fernández de Kirchner:

“Le escribo en nombre de los que si le escriben, son perseguidos o asesinados.

Perdone usted se le moleste, nuestra playa recibe muertos, mientras que usted en algún puerto recibe un imponente barco. Hace 500 años recibimos también a muchos hombres de blanco, que hablaban bien como usted, y como usted también hablaban mucho.

Hace ya tiempo nuestros hermanos acamparon enfrente de su casa, la de color Rosa, acamparon hermanos a los que se les quemó la casa, a los que se los golpeó y mató. Usted no nos recibió, seguramente debía llegar algún otro barco, o quizás algún actor importante había acaparado su atención.

Queremos sepa nos siguen matando, queremos sepa seguimos sufriendo. Jorgelina, la hija de Félix tiene miedo de ir a la escuela, varios ancianos portan secuelas por los golpes dados aquel día de lluvia en la ruta.

Andrés Silva murió por negligencia médica, Galván flotó en el río el 23 de enero de 2012, Imber apareció en la playa este pasado sábado 5 de enero de 2013, y este miércoles 10 de enero Pablo Asijak enterró a su hijo.

Celestina y un bebé de diez meses, en sueños aparecen y nos hacen doler el alma. La joven violada en Espinillo sigue adoleciendo por la injusticia cometida.

Y yo un lenguaraz, que tiene su color de piel, odia tener que ver todo este dolor que lo rodea. Quisiera que viera los ojos estos que veo en los rostros de los que hoy son mis hermanos. Quisiera al menos no 6 ni 7 ni 8, sino tan solo una vez usted pueda mirar a los ojos a nuestra comunidad.

Le escribo porque aún creo en las palabras, y por ser uno de los pocos que en lengua castellana le puedo traducir el dolor que aquí se vive. Aquí no llegan los twitter, ni las teleconferencias, la vinchuca da vueltas por nuestro rancho, y esclavos de la lluvia, a veces de sed morimos.

Pero rendidos no estamos, y no es desde la lástima que le escribo. Sino desde el resisto diario con el que alimentamos nuestra lucha. Y aunque pocos escuchan, llegará el tiempo en que haremos una obligación el que nos preste sus oídos. Llegará el tiempo en que el río no nos traiga más dolor. Llegará el color del monte a florecer nuevamente.

Le escribe quien rodeado de muertes, persigue la esperanza de hacer renacer la vida. Lo más terrible se aprende enseguida, lo hermoso nos cuesta la vida.

Aiom nitogoñe kaika carcañipi qom, naroqshe pexaraiq”.

Lenguaraz Pablo Denardi, de la comunidad Qompi Naqona’a de Villa Río Bermejito

Francisco Tete Romero, Ministro de Educación, Cultura, Ciencia y Tecnología de la Provincia del Chaco

Misión Nueva Pompeya, 10 de enero de 2013.



Visita a escuelas del impenetrable chaqueño
. Ministro de Educación del Chaco.
Prof. Francisco Tete Romero.



Francisco Tete Romero, Ministro de Educación, Cultura, Ciencia y Tecnología de la Provincia del Chaco fue coherente al mandato de Gobierno de Capitanich, Gobernador de la provincia del Chaco, impulsores de profundos cambios políticos en todos los ámbitos y para todos los sectores, precursores de políticas inclusivas, desarrollo y progreso social. Transformación que implica batallar día a día, y eso demandan esfuerzo, sacrificio y perseverancia.

El profesor Francisco Tete Romero, “el profe”, en su gestión ha tenido contemplaciones importantes para con nosotros los Pueblos Originarios de esta provincia. No es obra de casualidad de que existan Escuelas que son de Gestión Indígena, como así también la implantación en el ámbito del ministerio de Educación de sectores, áreas con personal conformado por docentes, profesores bilingües e interculturales dedicados a la EBI. Es parte de una política real, signo de que hay un plan principal de reivindicación y de reparación histórica para con los Pueblos Originarios preexistentes del gran chaco.

Nos causa preocupación, indignación, que alguien en uso de atribuciones de transitorio fuero haya efectuado una ofensiva institucional,  tomado revancha y represalia atacando a  personas como al Profesor Francisco Tete Romero, destacado profesional de educación de amplia trayectoria, por su voluntad y predisposición al diálogo, acuerdos y consensos.

F. T. Romero es un destacado precursor de la apertura de instituciones educativas privadas y públicas. Permitió el acceso de jóvenes procedentes de los Pueblos Originarios Toba, Wichí y Mocoví, como también jóvenes de sectores más postergados. Por su convicción  y su lucha, es un  destacado impulsor  de políticas de mejoras de la calidad educativa y de inclusión. Podemos con satisfacción mencionar a muchas  instituciones públicas y privadas de niveles superiores y universitarios que presentan matriculas con alumnado  aborígenes Toba, Wichí y Mocoví. Es decir, ESTUDIAR ES UN PRIVILEGIO DE TODOS, poniendo fin a la práctica histórica de que solo los más acaudalados, poderosos podían enviar sus hijos a las escuelas, a estudiar, elegir una carrera, una profesión.

No debemos permitir que  prevalezcan  actitudes personalistas, individualistas, guerrilleras, de altanería, soberbia, y menos que se pretenda  instaurar  un golpe institucional sin precedentes y sin sentido en perjuicio del resto de todos los chaqueños.

Porque consideramos que bajo ningún concepto deben prevalecer actitudes y conductas autoritarias semejantes a las practicadas durante la dictadura militar, que intenta el deterioro y el fracaso de un proceso educativo participativo y democrático.

En solidaridad con el Profesor Francisco Tete Romero, condenamos decisivamente lo actuado por el Sr Vice gobernador, J. C. Bacileff Ivanoff, que en el marco de la ausencia del Gobernador,  haya tomado revancha, represalia y  atacado al Prof. Francisco Tete Romero, Ministro de Educación, Cultura, Ciencia y Tecnología de la Provincia del Chaco. Que continúe con el proceso educativo participativo y democrático para la transformación y mejora de la calidad de la educación del chaco, para todos los chaqueños y chaqueñas.

Coordinación

MOVIMIENTO WICHÍ

Por la Dignidad, Justicia y Paz

COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.

Misión Nueva Pompeya, 31 de diciembre de 2012.

Fuente: http: http://servindi.org/actualidad/79768

COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
30 DE DICIEMBRE DEL 2012.

AL PUEBLO DE MÉXICO:
A LOS PUEBLOS Y GOBIERNOS DEL MUNDO:
HERMANOS Y HERMANAS:
COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS:
EL PASADO 21 DE DICIEMBRE DEL 2012, EN HORAS DE LA MADRUGADA, DECENAS DE MILES DE INDÍGENAS ZAPATISTAS NOS MOVILIZAMOS Y TOMAMOS, PACÍFICAMENTE Y EN SILENCIO, 5 CABECERAS MUNICIPALES EN EL SURORIENTAL ESTADO MEXICANO DE CHIAPAS.
EN LAS CIUDADES DE PALENQUE, ALTAMIRANO, LAS MARGARITAS, OCOSINGO Y SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, LOS MIRAMOS Y NOS MIRAMOS A NOSOTROS MISMOS EN SILENCIO.
NO ES EL NUESTRO UN MENSAJE DE RESIGNACIÓN.
NO LO ES DE GUERRA, DE MUERTE Y DESTRUCCIÓN.
NUESTRO MENSAJE ES DE LUCHA Y RESISTENCIA.
DESPUÉS DEL GOLPE DE ESTADO MEDIÁTICO QUE ENCUMBRÓ EN EL PODER EJECUTIVO FEDERAL A LA IGNORANCIA MAL DISIMULADA Y PEOR MAQUILLADA, NOS HICIMOS PRESENTES PARA HACERLES SABER QUE SI ELLOS NUNCA SE FUERON, TAMPOCO NOSOTROS.
HACE 6 AÑOS, UN SEGMENTO DE LA CLASE POLÍTICA E INTELECTUAL SALIÓ A BUSCAR UN RESPONSABLE PARA SU DERROTA. EN AQUEL TIEMPO NOSOTROS ESTÁBAMOS, EN CIUDADES Y COMUNIDADES, LUCHANDO POR JUSTICIA PARA UN ATENCO QUE NO ESTABA ENTONCES DE MODA.
EN ESE AYER NOS CALUMNIARON PRIMERO Y QUISIERON ACALLARNOS DESPUÉS.
INCAPACES Y DESHONESTOS PARA VER QUE EN SÍ MISMOS TENÍAN Y TIENEN LA LEVADURA DE SU RUINA, PRETENDIERON DESAPARECERNOS CON LA MENTIRA Y EL SILENCIO CÓMPLICE.
SEIS AÑOS DESPUÉS, DOS COSAS QUEDAN CLARAS:
ELLOS NO NOS NECESITAN PARA FRACASAR.
NOSOTROS NO LOS NECESITAMOS A ELLOS PARA SOBREVIVIR.
NOSOTROS, QUE NUNCA NOS FUIMOS AUNQUE ASÍ SE HAYAN EMPEÑADO EN HACERLES CREER LOS MEDIOS DE TODO EL ESPECTRO, RESURGIMOS COMO INDÍGENAS ZAPATISTAS QUE SOMOS Y SEREMOS.
EN ESTOS AÑOS NOS HEMOS FORTALECIDO Y HEMOS MEJORADO SIGNIFICATIVAMENTE NUESTRAS CONDICIONES DE VIDA. NUESTRO NIVEL DE VIDA ES SUPERIOR AL DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS AFINES A LOS GOBIERNOS EN TURNO, QUE RECIBEN LAS LIMOSNAS Y LAS DERROCHAN EN ALCOHOL Y ARTÍCULOS INÚTILES.
NUESTRAS VIVIENDAS SE MEJORAN SIN LASTIMAR A LA NATURALEZA IMPONIÉNDOLE CAMINOS QUE LE SON AJENOS.
EN NUESTROS PUEBLOS, LA TIERRA QUE ANTES ERA PARA ENGORDAR EL GANADO DE FINQUEROS Y TERRATENIENTES, AHORA ES PARA EL MAÍZ, EL FRIJOL Y LAS VERDURAS QUE ILUMINAN NUESTRAS MESAS.
NUESTRO TRABAJO RECIBE LA SATISFACCIÓN DOBLE DE PROVEERNOS DE LO NECESARIO PARA VIVIR HONRADAMENTE, Y DE CONTRIBUIR EN EL CRECIMIENTO COLECTIVO DE NUESTRAS COMUNIDADES.
NUESTROS NIÑOS Y NIÑAS VAN A UNA ESCUELA QUE LES ENSEÑA SU PROPIA HISTORIA, LA DE SU PATRIA Y LA DEL MUNDO, ASÍ COMO LAS CIENCIAS Y LAS TÉCNICAS NECESARIAS PARA ENGRANDECERSE SIN DEJAR DE SER INDÍGENAS.
LAS MUJERES INDÍGENAS ZAPATISTAS NO SON VENDIDAS COMO MERCANCÍAS.
LOS INDÍGENAS PRIÍSTAS VAN A NUESTROS HOSPITALES, CLÍNICAS Y LABORATORIOS PORQUE EN LOS DEL GOBIERNO NO HAY MEDICINAS, NI APARATOS, NI DOCTORES NI PERSONAL CALIFICADO.
NUESTRA CULTURA FLORECE, NO AISLADA SINO ENRIQUECIDA POR EL CONTACTO CON LAS CULTURAS DE OTROS PUEBLOS DE MÉXICO Y DEL MUNDO.
GOBERNAMOS Y NOS GOBERNAMOS NOSOTROS MISMOS, BUSCANDO SIEMPRE PRIMERO EL ACUERDO ANTES QUE LA CONFRONTACIÓN.
TODO ESTO SE HA CONSEGUIDO NO SÓLO SIN EL GOBIERNO, LA CLASE POLÍTICA Y MEDIOS QUE LOS ACOMPAÑAN, TAMBIÉN RESISTIENDO SUS ATAQUES DE TODO TIPO.
HEMOS DEMOSTRADO, UNA VEZ MÁS, QUE SOMOS QUIENES SOMOS.
CON NUESTRO SILENCIO NOS HICIMOS PRESENTES.
AHORA CON NUESTRA PALABRA ANUNCIAMOS QUE:
PRIMERO.- REAFIRMAREMOS Y CONSOLIDAREMOS NUESTRA PERTENENCIA AL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA, ESPACIO DE ENCUENTRO CON LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE NUESTRO PAÍS.
SEGUNDO.- RETOMAREMOS EL CONTACTO CON NUESTROS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA EN MÉXICO Y EN EL MUNDO.
TERCERO.- INTENTAREMOS CONSTRUIR LOS PUENTES NECESARIOS HACIA LOS MOVIMIENTOS SOCIALES QUE HAN SURGIDO Y SURGIRÁN, NO PARA DIRIGIR O SUPLANTAR, SINO PARA APRENDER DE ELLOS, DE SU HISTORIA, DE SUS CAMINOS Y DESTINOS.
PARA ESTO HEMOS LOGRADO EL APOYO DE INDIVIDUOS Y GRUPOS EN DIFERENTES PARTES DE MÉXICO, CONFORMADOS COMO EQUIPOS DE APOYO DE LAS COMISIONES SEXTA E INTERNAZIONAL DEL EZLN, DE MODO QUE SE CONVIERTAN EN CORREAS DE COMUNICACIÓN ENTRE LAS BASES DE APOYO ZAPATISTAS Y LOS INDIVIDUOS, GRUPOS Y COLECTIVOS ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACIÓN, EN MÉXICO Y EN EL MUNDO, QUE AÚN MANTIENEN SU CONVICCIÓN Y COMPROMISO CON LA CONSTRUCCIÓN DE UNA ALTERNATIVA NO INSTITUCIONAL DE IZQUIERDA.
CUARTO.- SEGUIRÁ NUESTRA DISTANCIA CRÍTICA FRENTE A LA CLASE POLÍTICA MEXICANA QUE, EN SU CONJUNTO, NO HA HECHO SINO MEDRAR A COSTA DE LAS NECESIDADES Y LAS ESPERANZAS DE LA GENTE HUMILDE Y SENCILLA.
QUINTO.- RESPECTO A LOS MALOS GOBIERNOS FEDERALES, ESTATALES Y MUNICIPALES, EJECUTIVOS, LEGISLATIVOS Y JUDICIALES, Y MEDIOS QUE LOS ACOMPAÑAN DECIMOS LO SIGUIENTE:
LOS MALOS GOBIERNOS DE TODO EL ESPECTRO POLÍTICO, SIN EXCEPCIÓN ALGUNA, HAN HECHO TODO LO POSIBLE POR DESTRUIRNOS, POR COMPRARNOS, POR RENDIRNOS. PRI, PAN, PRD, PVEM, PT, CC Y EL FUTURO PARTIDO DE RN, NOS HAN ATACADO MILITAR, POLÍTICA, SOCIAL E IDEOLÓGICAMENTE.
LOS GRANDES MEDIOS DE COMUNICACIÓN INTENTARON DESAPARECERNOS, CON LA CALUMNIA SERVIL Y OPORTUNISTA PRIMERO, CON EL SILENCIO TAIMADO Y CÓMPLICE DESPUÉS. A QUIENES SIRVIERON Y DE CUYOS DINEROS SE AMAMANTARON YA NO ESTÁN. Y QUIENES AHORA LOS RELEVAN NO DURARÁN MÁS QUE SUS ANTECESORES.
COMO HA SIDO EVIDENTE EL 21 DE DICIEMBRE DEL 2012, TODOS HAN FRACASADO.
QUEDA ENTONCES AL GOBIERNO FEDERAL, EJECUTIVO, LEGISLATIVO Y JUDICIAL, DECIDIR SI REINCIDE EN LA POLÍTICA CONTRAINSURGENTE QUE SÓLO HA CONSEGUIDO UNA ENDEBLE SIMULACIÓN TORPEMENTE SUSTENTADA EN EL MANEJO MEDIÁTICO, O RECONOCE Y CUMPLE SUS COMPROMISOS ELEVANDO A RANGO CONSTITUCIONAL LOS DERECHOS Y LA CULTURA INDÍGENAS, TAL Y COMO LO ESTABLECEN LOS LLAMADOS "ACUERDOS DE SAN ANDRÉS", FIRMADOS POR EL GOBIERNO FEDERAL EN 1996, ENCABEZADO ENTONCES POR EL MISMO PARTIDO AHORA EN EL EJECUTIVO.
QUEDA AL GOBIERNO ESTATAL DECIDIR SI CONTINÚA LA ESTRATEGIA DESHONESTA Y RUIN DE SU ANTECESOR, QUE ADEMÁS DE CORRUPTO Y MENTIROSO, OCUPÓ DINEROS DEL PUEBLO DE CHIAPAS EN EL ENRIQUECIMIENTO PROPIO Y DE SUS CÓMPLICES, Y SE DEDICÓ A LA COMPRA DESCARADA DE VOCES Y PLUMAS EN LOS MEDIOS, MIENTRAS SUMÍA AL PUEBLO DE CHIAPAS EN LA MISERIA, AL MISMO TIEMPO QUE HACÍA USO DE POLICÍAS Y PARAMILITARES PARA TRATAR DE FRENAR EL AVANCE ORGANIZATIVO DE LOS PUEBLOS ZAPATISTAS; O, EN CAMBIO, CON VERDAD Y JUSTICIA, ACEPTA Y RESPETA NUESTRA EXISTENCIA Y SE HACE A LA IDEA DE QUE FLORECE UNA NUEVA FORMA DE VIDA SOCIAL EN TERRITORIO ZAPATISTA, CHIAPAS, MÉXICO. FLORECIMIENTO QUE ATRAE LA ATENCIÓN DE PERSONAS HONESTAS EN TODO EL PLANETA.
QUEDA A LOS GOBIERNOS MUNICIPALES DECIDIR SI SE SIGUEN TRAGANDO LAS RUEDAS DE MOLINO CON LAS QUE LAS ORGANIZACIONES ANTIZAPATISTAS O SUPUESTAMENTE "ZAPATISTAS" LOS EXTORSIONAN PARA AGREDIR A NUESTRAS COMUNIDADES; O MEJOR USAN ESOS DINEROS PARA MEJORAR LAS CONDICIONES DE VIDA DE SUS GOBERNADOS.
QUEDA AL PUEBLO DE MÉXICO QUE SE ORGANIZA EN FORMAS DE LUCHA ELECTORAL Y RESISTE, DECIDIR SI SIGUE VIENDO EN NOSOTROS A LOS ENEMIGOS O RIVALES EN QUIENES DESCARGAR SU FRUSTRACIÓN POR LOS FRAUDES Y AGRESIONES QUE, AL FINAL, TODOS PADECEMOS, Y SI EN SU LUCHA POR EL PODER CONTINÚAN ALIÁNDOSE CON NUESTROS PERSEGUIDORES; O RECONOCEN AL FIN EN NOSOTROS OTRA FORMA DE HACER POLÍTICA.
SEXTO.- EN LOS PRÓXIMOS DÍAS EL EZLN, A TRAVÉS DE SUS COMISIONES SEXTA E INTERNAZIONAL, DARÁ A CONOCER UNA SERIE DE INICIATIVAS, DE CARÁCTER CIVIL Y PACÍFICO, PARA SEGUIR CAMINANDO JUNTO A LOS OTROS PUEBLOS ORIGINARIOS DE MÉXICO Y DE TODO EL CONTINENTE, Y JUNTO A QUIENES, EN MÉXICO Y EN EL MUNDO ENTERO, RESISTEN Y LUCHAN ABAJO Y A LA IZQUIERDA.
HERMANOS Y HERMANAS:
COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS:
ANTES TUVIMOS LA BUENAVENTURA DE UNA ATENCIÓN HONESTA Y NOBLE DE DISTINTOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN. LO AGRADECIMOS ENTONCES. PERO ESO FUE COMPLETAMENTE BORRADO CON SU ACTITUD POSTERIOR.
QUIENES APOSTARON A QUE SÓLO EXISTÍAMOS MEDIÁTICAMENTE Y QUE, CON EL CERCO DE MENTIRAS Y SILENCIO, DESAPARECERÍAMOS, SE EQUIVOCARON.
CUANDO NO HABÍAN CÁMARAS, MICRÓFONOS, PLUMAS, OÍDOS Y MIRADAS, EXISTÍAMOS.
CUANDO NOS CALUMNIARON, EXISTÍAMOS.
CUANDO NOS SILENCIARON, EXISTÍAMOS.
Y AQUÍ ESTAMOS, EXISTIENDO.
NUESTRO ANDAR, COMO HA QUEDADO DEMOSTRADO, NO DEPENDE DEL IMPACTO MEDIÁTICO, SINO DE LA COMPRENSIÓN DEL MUNDO Y DE SUS PARTES, DE LA SABIDURÍA INDÍGENA QUE RIGE NUESTROS PASOS, DE LA DECISIÓN INQUEBRANTABLE QUE DA LA DIGNIDAD DE ABAJO Y A LA IZQUIERDA.
A PARTIR DE AHORA, NUESTRA PALABRA EMPEZARÁ A SER SELECTIVA EN SU DESTINATARIO Y, SALVO EN CONTADAS OCASIONES, SÓLO PODRÁ SER COMPRENDIDA POR QUIENES CON NOSOTROS HAN CAMINADO Y CAMINAN, SIN RENDIRSE A LAS MODAS MEDIÁTICAS Y COYUNTURALES.
ACÁ, CON NO POCOS ERRORES Y MUCHAS DIFICULTADES, ES YA UNA REALIDAD OTRA FORMA DE HACER POLÍTICA.
POCOS, MUY POCOS, TENDRÁN EL PRIVILEGIO DE CONOCERLA Y APRENDER DE ELLA DIRECTAMENTE.
HACE 19 AÑOS LOS SORPRENDIMOS TOMANDO CON FUEGO Y SANGRE SUS CIUDADES. AHORA LO HEMOS HECHO DE NUEVO, SIN ARMAS, SIN MUERTE, SIN DESTRUCCIÓN.
NOS DIFERENCIAMOS ASÍ DE QUIENES, DURANTE SUS GOBIERNOS, REPARTIERON Y REPARTEN LA MUERTE ENTRE SUS GOBERNADOS.
SOMOS LOS MISMOS DE HACE 500 AÑOS, DE HACE 44 AÑOS, DE HACE 30 AÑOS, DE HACE 20 AÑOS, DE HACE APENAS UNOS DÍAS.
SOMOS LOS ZAPATISTAS, LOS MÁS PEQUEÑOS, LOS QUE VIVEN, LUCHAN Y MUEREN EN EL ÚLTIMO RINCÓN DE LA PATRIA, LOS QUE NO CLAUDICAN, LOS QUE NO SE VENDEN, LOS QUE NO SE RINDEN.

HERMANOS Y HERMANAS:
COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS:
SOMOS L@S ZAPATISTAS, RECIBAN NUESTRO ABRAZO.
¡DEMOCRACIA!
¡LIBERTAD!
¡JUSTICIA!

Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena - Comandancia General del
Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México. Diciembre del 2012 - Enero del 2013

Tambien Por Francisco "Tete" Romero Ministro de Educación del Chaco

Martes, 09 de Octubre de 2012 21:43

 Por Francisco Romero  Paraje Palo Santo 1. Impenetrable  Antes, el 12 de octubre era el Día de la Raza. En 2010, a través del decreto Nº 1584, se estableció el 12 de octubre como “Día del Respeto a la Diversidad Cultural”. Y no fue un cambio sólo de denominación. Fue un viraje del punto de vista desde el cual se mira el pasado. Y una mirada cargada de reparación histórica. También, apenas comenzada nuestra gestión, hemos introducido cambios en el calendario escolar de nuestra provincia. Establecimos el 11 de octubre como Último Día de Libertad de los Pueblos Originarios de América. No fue éste un cambio sólo en las conmemoraciones escolares. Fue el puntapié inicial de una constante en nuestra gestión. También, se creó en la estructura del Ministerio de Educación la Subsecretaría de Interculturalidad y Plurilingüismo, que tendría a su cargo la planificación y la puesta en marcha de políticas destinadas a los pueblos originarios. Y no se trataba de la inclusión educativa y cultural de los hermanos aborígenes en la denominada “cultura blanca”. Muy por el contrario, la tarea encomendada a esa repartición de nuestra cartera se centraba en el rescate de las culturas y lenguas originarias de las etnias qom, moqoit y wichí y su inserción en la currícula y en la estructura del sistema público de educación chaqueño. También, por Ley Nº 6.604, se declararon como lenguas oficiales de nuestra provincia al qom, al moqoit y al wichí por lo que esas lenguas alcanzaron el mismo rango que el español. También, hemos logrado que el 95 por ciento de los hermanos originarios y de los organismos de las comunidades indigenistas y del Instituto del Aborigen Chaqueño (IDACH) participaran activamente en la redefinición de los diseños curriculares relacionados con la interculturalidad y el plurilingüismo. Cabe resaltar que los diseños curriculares fueron redefinidos con una amplia participación de la comunidad educativa toda. También, se han establecido en El Impenetrable sedes virtuales de escuelas secundarias y, este martes, en Salta durante un encuentro con UNICEF, solicitaré duplicar el número de instituciones virtuales en esa zona de nuestra provincia prácticamente olvidada hasta nuestro arribo en la función pública. También, el miércoles, en el Museo del Bicentenario de Buenos Aires, la presidenta, Cristina Fernández de Kirchner, reconocerá el trabajo de algunas radios escolares, entre las cuales estará la de Wichi El Pintado, que no es otra cosa que la utilización de la radio como un instrumento no sólo de comunicación e información, sino al servicio de la construcción de conocimiento, un conocimiento que sería incompleto sin las palabras y sin las voces de nuestros hermanos originarios. También, seguiremos implementando políticas que no sólo incluyan a nuestros hermanos originarios sino que nos integren en una cultura realmente plural, profundamente chaqueña, intensamente latinoamericana para que podamos seguir afirmando que la cultura y la educación son de los qompi, de los wichíes y de los moqoit… también.Profesor Francisco Romero Ministro de Educación de Chaco

Martes, 09 de Octubre de 2012 21:43

por Francisco Romero Antes, el 12 de octubre era el Día de la Raza. En 2010, a través del decreto Nº 1584, se estableció el 12 de octubre como “Día del Respeto a la Diversidad Cultural”. Y no fue un cambio sólo de denominación. Fue un viraje del punto de vista desde el cual se mira el pasado. Y una mirada cargada de reparación histórica. También, apenas comenzada nuestra gestión, hemos introducido cambios en el calendario escolar de nuestra provincia. Establecimos el 11 de octubre como Último Día de Libertad de los Pueblos Originarios de América. No fue éste un cambio sólo en las conmemoraciones escolares. Fue el puntapié inicial de una constante en nuestra gestión. También, se creó en la estructura del Ministerio de Educación la Subsecretaría de Interculturalidad y Plurilingüismo, que tendría a su cargo la planificación y la puesta en marcha de políticas destinadas a los pueblos originarios. Y no se trataba de la inclusión educativa y cultural de los hermanos aborígenes en la denominada “cultura blanca”. Muy por el contrario, la tarea encomendada a esa repartición de nuestra cartera se centraba en el rescate de las culturas y lenguas originarias de las etnias qom, moqoit y wichí y su inserción en la currícula y en la estructura del sistema público de educación chaqueño. También, por Ley Nº 6.604, se declararon como lenguas oficiales de nuestra provincia al qom, al moqoit y al wichí por lo que esas lenguas alcanzaron el mismo rango que el español. También, hemos logrado que el 95 por ciento de los hermanos originarios y de los organismos de las comunidades indigenistas y del Instituto del Aborigen Chaqueño (IDACH) participaran activamente en la redefinición de los diseños curriculares relacionados con la interculturalidad y el plurilingüismo. Cabe resaltar que los diseños curriculares fueron redefinidos con una amplia participación de la comunidad educativa toda. También, se han establecido en El Impenetrable sedes virtuales de escuelas secundarias y, este martes, en Salta durante un encuentro con UNICEF, solicitaré duplicar el número de instituciones virtuales en esa zona de nuestra provincia prácticamente olvidada hasta nuestro arribo en la función pública. También, el miércoles, en el Museo del Bicentenario de Buenos Aires, la presidenta, Cristina Fernández de Kirchner, reconocerá el trabajo de algunas radios escolares, entre las cuales estará la de Wichi El Pintado, que no es otra cosa que la utilización de la radio como un instrumento no sólo de comunicación e información, sino al servicio de la construcción de conocimiento, un conocimiento que sería incompleto sin las palabras y sin las voces de nuestros hermanos originarios. También, seguiremos implementando políticas que no sólo incluyan a nuestros hermanos originarios sino que nos integren en una cultura realmente plural, profundamente chaqueña, intensamente latinoamericana para que podamos seguir afirmando que la cultura y la educación son de los qompi, de los wichíes y de los moqoit… también. Profesor Francisco Romero Ministro de Educación de Chaco

NOVENA Y FIESTA PATRONAL EN HONOR A NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO DE MISIÓN NUEVA POMPEYA

NOVENA Y FIESTA PATRONAL EN HONOR A NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO DE MISIÓN NUEVA POMPEYA

PREPAREMOS EL CORAZÓN, LOS BANDERINES, LAS ANTORCHAS, LAS FLORES, JINETES A PREPARAR... se acerca la GRAN FIESTA, de la PATRONA DEL PUEBLO...

CAPILLA “NTRA. SRA. DEL ROSARIO” Misión Nueva Pompeya Año 2012

¡Tu vida, me hace vivir!

¡Lius iloy, iloñhat n’u!

TODOS LOS DIAS DE LA NOVENA

6.30 Hs: Rosario de la Aurora por sectores

7.00 Hs: Audición radial

19.30 Hs: Confesiones y rezo del Rosario

20.00 Hs: Santa Misa

Viernes 28: ¡HAY TIEMPO PARA TODO…!! Y PARA DIOS?? (Ecl. 3, 1-11)
Traer las imágenes de la Virgen María que visitarán las familias y bendición.

Sábado 29: ¡TU SANGRE JESUS…NUESTRA VICTORIA!! (Apoc. 12, 7-11)

3º Encuentro Parroquial de niños de CATEQUESIS (Recibimos niños de otros pueblos y parajes!!) Celebramos a los   Arcángeles y a través de San Miguel Arcángel pedimos la protección de nuestros NIÑOS

MISA A LAS 17 HS.

Domingo 30: ¡NO TODOS SON ENEMIGOS!! (Mc. 9, 38-43.45.47-48)

Celebramos la vida de la TERCERA EDAD…(abuelos mayores, ancianos)

SANTA MISA 18.30 Hs. Y agasajo a estos hermanos.

BENDICION DE LAS BIBLIAS o Nuevos Testamentos, al cerrar mes bíblico.

Lunes 01: ¡LOS PEQUEÑS NOS SORPRENDEN!! (Lc. 9, 46-50)

SANTA TERESITA, patrona de las misiones en la Iglesia.

Rezamos por todos los que tienen CAPACIDADES DIFERENTES.

RECIBIMOS AL PADRE MARIO HERBUT

Martes 02: ¡ESCUCHAR Y OBEDECER!! (Ex. 23, 20-23)

CELEBRAMOS A LOS ANGELES DE LA GUARDA…

Rezamos por las MUJERES de nuestro pueblo.

Miércoles 03: ¿Cuál ES MI EXCUSA?? (Lc. 9, 57-62)

Rezamos por los HOMBRES de nuestro pueblo.

Jueves 04: ¡VAYAN…HAY MUCHO POR HACER! (Lc. 10, 1-12)

Le pedimos a San Francisco por nuestros JOVENES.

Bendición de mascotas a las 17 Hs. En el patio de la capilla.

Misa en la Misión…

Viernes 05: ¡NECESITO TU FE! (Lc. 10, 13-16)

Rezamos por los ENFERMOS

Durante el día: BENDICION DE LAS CASAS DEL PUEBLO (Hablar con tu manzanera/o)

MISA DE SANACION pidiendo la liberación del pueblo, de nuestros hogares, de los parajes, de las instituciones, de

Nuestras vidas.

Sábado 06: ¡FELICES LOS OJOS QUE VEN! (Lc. 10, 17-24)

Pedimos la bendición de LAS FAMILIAS…

DOMINGO 07: ¡¡¡FIESTA PATRONAL!!!

8,00Hs: REZO DEL ROSARIO EN LA PLAZA

10,00Hs: JUEGOS COMUNITARIOS…

13,00Hs: RECEPCION Y ALMUERZO COMUNITARIO CON PEREGRINOS

14,30Hs: CANTO Y NUMEROS ARTISTICOS JUNTO A LOS PARAJES

18,00Hs: PROCESION CON LA MADRE

19,00Hs: SANTA MISA-BENDICION DE LOS MATRIMONIOS

HERMANA GUILLERMINA, LA MONJA GUERRILLERA

Misión Nueva Pompeya, 4 de octubre de 2012.

Hermana Guillermina, la monja guerrillera

A propósito del 12 de octubre, buscando notas, informaciones; en una desesperación por reunir más materiales para las clases con mis alumnos del Paraje Pozo El Toba, encontré algunas fotos de la época de la Hermana Guillermina; no es un tema menor tratándose de una época en que el Pueblo Wichí de Misión Nueva Pompeya parecía recuperar sus esperanzas ante desesperanzas,  sueños ante tantas frustraciones…

La Hermana Guillermina llegó a Misión Nueva Pompeya en la década del año ’70. Levantó en tan poco tiempo las ruinas de la maravillosa obra que dejaron los Padres Franciscanos hace más de cien años atrás. Esta obra que consiste en un enorme edificio conocido como “la misión”.

-¿Adónde vas hermano?, preguntaban. –Voy yendo a “la misión”. Todos decían “la misión”. Pocos sabían que después se llamaba efectivamente Misión Nueva Pompeya.

Haciendo un poco de historia. Cuentan los antepasados que aquí había de todo; era un lugar para la tarea evangelizadora, pastoral y religiosa, pero también un gran centro productivo. Estaba activa la economía local y regional. A través de las enseñanzas de los Padres Franciscanos, había producción, agricultura, ganadería, cultivo de frutas, pescadería mediante grandes reservorios,  redes de distribución de agua potable para consumo humano y un innovador sistema de riego. Aquí había escuelas, donde los pobladores aprendían a leer y escribir, hubo fábricas, se cultivaba trigo, arboles frutales, además del cultivo de algodón, hubo producción telas, de lana, artesanías, orfebrería, herrería, y muchas cosas más. Se importaba y exportaba la producción local y regional. En una época, la vivencia y convivencia era intercultural y bilingüe por cuanto que los criollos se unían a las comunidades y trabajaban aportando al progreso y desarrollo de la zona. Así muchas cosas más que ya no se cuentan.

Pero, también hubo momentos de terror. El pueblo wichí tiene su historia más triste y dolorosa de despojo, matanza, genocidio y expulsión. Con “la misión” totalmente saqueada, los criollos y blancos insurgentes convertían la capilla en un chiquero, donde se guardaban los chanchos, en una parte era un gallinero y almacén donde se vendían variadas mercaderías, e incluso se ofrecían en venta los bienes de “la misión”. Las familias wichí expulsadas, maltratadas, discriminadas y sometidas a condiciones extremas e infrahumanas. Hombres esclavos y mujeres abusadas, sometidas. De los niños se habla poco, pero también muchos desaparecieron.   Los criollos y blancos sediciosos, la complicidad de los militares y su campaña al desierto en nombre de la civilización y el progreso, con mentiras y descalificaciones convenciendo al Poder Central, iban despojando todo a su paso sembrando destrucción,  muerte, desolación y miles de desaparecidos.

La Hermana Guillermina,

Con este panorama sombrío y profundas huellas de la injusticia, de la acción hitleriana, se encontró la Hermana Guillermina al llegar a Misión Nueva Pompeya. Motivada por sus convicciones empezó de inmediato a juntar a muchos hombres y mujeres wichí. Muchos wichí cuando tomaron conocimiento que entraron blancos a “la misión”, temiendo lo peor se fueron del lugar y no se supo nunca más de ellos hasta más ahora.

De la mano de la Hermana Guillermina, se destaca el trabajo cooperativo, el aprovechamiento sustentable de los recursos existentes, como así también es bien recordado la escuela en las comunidades, en los lugares de trabajo. Es decir cuentan que a la hora del descanso de los obreros, se acercaban maestros y maestras a enseñar a leer y escribir hasta en los obrajes. También los educadores iban a las comunidades y enseñaban en los parajes. Fue una  época en que se trajeron e incorporaron nuevas maquinarias, herramientas manuales, eléctricas y mecánicas. Muchos wichí aprendían la mecánica del automotor, carpintería, e incluso constructores.

De todas maneras, la historia se repetiría años después. En pleno momento de progreso y desarrollo la Hermana Guillermina y su equipo tenían muchas dificultades para avanzar en su  proyecto. Los militares en varias oportunidades, muy seguidas, venían a inspeccionar “la misión”, a realizar consultas. La Hermana Guillermina, en sus últimos años hizo muchas gestiones acompañada por dirigentes wichí. Realizó muchos viajes a Resistencia, a Buenos Aires y muchos otros lugares dentro y fuera del país. Sufrió hostigamiento, hostilidades, fue objeto de persecuciones y acusaciones, perseguida, amenazada a tal punto que había contratados para terminar con ella. Tenía constantemente compañía de muchos wichí que la protegían permanentemente. Luego de unos años ante una inminente orden de detención acusada de revolucionaria, revolución y guerrillera, por parte del Poder Central, la Hermana Guillermina se fue del lugar, temiendo lo peor que era más que obvio la detención y un destino incierto, dejando un mensaje de lucha, de libertad e independencia. Así se fue la Hermana Guillermina muy recordada.

Tuve la oportunidad de dialogar con ella luego de más veinte años, de manera muy breve. En su visita, muy escoltada, no por militares sino políticos que no desaprovechaban ninguna oportunidad para las fotos. En su breve visita, muchos wichí que estuvieron muy cerca y la acompañaron en toda su lucha no pudieron acercarse ni a saludarla, fueron silenciados nuevamente. Así pasó y no se la volvió a verla.

Progreso y desarrollo, libertad e independencia. Primero los Padres Franciscanos, luego la Hermana Guillermina, siempre un mismo comienzo y triste final.

Progreso y desarrollo, libertad e independencia. Primero los Padres Franciscanos, luego de la Hermana Guillermina, y actualmente los Hermanos Maristas siempre un mismo comienzo y triste final.

Desde los años ’80, llegaron y se instalaron hasta la actualidad los Hermanos Maristas, seguidores de San Marcelino Champagnat, que tiene entre otras cosas como eje fundamental la educación integral. Con su trabajo social, pastoral han aportado y sigue aportando muchas obras de trascendental importancia en los tiempos actuales en las comunidades marginales. Solo esperamos que el Estado, los hombres de hoy, no acusen de antipatrias, revolucionarios ó guerrilleros, no les ponga fin a este avance y desarrollo social y comunitario.

En resumen, Hombres y Mujeres que estuvieron construyendo historia entre los wichí, han sido ejecutados, ajusticiados, calumniados, maltratados acusados hasta llevados a la cárcel y, todo porque ayudaron al Pueblo Wichí.,

Hoy hablamos de justicia social, reivindicación y reparación  histórica en memoria de los hombres y mujeres, comunidades y Pueblos Originarios desaparecidos, pero tambien blancos que han dado su vida por una causa justa.

Hablamos de la historia de genocidio. De la historia de Napalpí, Paraje Rincón Bomba, pero hoy hablaremos de la matanza en Misión Nueva Pompeya y de los caídos no aborígenes que dieron su vida por los Pueblos Originarios. La historia de nuestro país, durante distintos gobiernos de distintos partidos en distintas épocas.

Se acerca el 12 de octubre, el 11 de octubre.  Y;  ¿será una oportunidad para la paz y bien, vivencia y convivencia,  multiculturalidad y multilingüismo?